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Unión ortodoxa Purim y su Mitzvot Purim tiene cuatro Mitzvot principal: En cuanto a las adaptaciones de oración, la porción de la Torá de la lectura de la Meguilá siendo considerado como el Hallel del día. Los elogios y el ayuno están prohibidas en Purim, y en un año bisiesto, que están prohibidos en el primer Adar también. Un duelo asimismo no practica el duelo públicamente en Purim. Él no se sienta en el suelo ni quitar sus zapatos, y observa los aspectos particulares de duelo, como es el caso en Shabat. Es legalmente permisible para trabajar en Purim, pero sin embargo no se considera adecuada. Los sabios dijeron: El tipo de trabajo que se hace referencia es el trabajo que se traduce en beneficios. El trabajo que provoque una Mitzvá, sin embargo, o el trabajo por el bien de Purim, está totalmente permitida. La lectura de la Meguilá Uno está obligado a leer la Meguilá en la noche, y luego otra vez durante el día. La Meguilá se puede leer toda la noche hasta la llegada del amanecer. Durante el día, la Meguilá así mismo puede ser leído desde el amanecer hasta el atardecer. Sin embargo, si uno ha leído la Meguilá, incluso antes de la salida del sol, pero por lo menos después del amanecer, ha cumplido con su obligación de leer la Meguilá. Tanto hombres como mujeres tienen la obligación de leer la Meguilá (o escuchar su lectura). La forma más preferida de cumplir la Mitzvá es leer la Meguilá públicamente, y en la Sinagoga. Incluso si hay muchas personas en uno y se hace el milagro conocido más ampliamente. mandamientos positivos de la Torá están aplazados por el bien de escuchar la Meguilá. Incluso el estudio de la Torá es suspendido por la lectura de la Meguilá. La única Mitzvá que no se difiere por la lectura de la Meguilá, es la Mitzvá de proporcionar el entierro de una persona muerta, cuando no hay nadie más disponible para hacerlo. Si uno escucha la Meguilá leer, él cumple con la obligación como si fuera a leer por sí mismo; siempre que el lector está obligado a sí mismo para realizar Mitzvot. Es, sin embargo, es necesario escuchar cada palabra, porque si uno no ha escuchado toda la Meguilá, que no ha cumplido con su obligación. Es adecuado para cada persona para someterla a Meguilá en pergamino ante él y sigan el texto en voz baja, mientras se escucha el lector. Si un desplazamiento no está disponible, a continuación, una persona debe usar un Meguilá impresa. El lector se detiene cuando llega a cada uno de los cuatro El propósito de esta costumbre es mantener a los niños de su sueño por lo que el gran milagro realizado por Israel en los días de Mordejai y Ester, podría entrar en sus corazones. El pasaje, que es, con más fuerza, y con una variación de la melodía, porque en él la salvación de los Judios comienza a ser revelada. Los nombres de los diez hijos de Amán, junto con las cuatro palabras anteriores [que fueron acusados ​​de la ejecución de sus deseos. Si el lector no puede contener la respiración durante la duración de todo el pasaje, sin embargo, cumple con la obligación de la lectura de la Meguilá. El Brachot de la Meguilá El lector de la Meguilá recita tres brajot antes de la lectura, y uno después, y debe tener la intención de cumplir con la obligación de la congregación. Las respuestas de la congregación con el fin de no interrumpir en medio de la brachah. Antes de los tres brajot Meguilá-lectura se dice: Posteriormente, uno brachah se dice: no se dijo después de la Meguilá-lectura por día. El brajot anterior a la Meguilá-lectura se dijo antes de la lectura de la Meguilá por día, así; excepto que al decir la Fiesta de Purim, el envío de regalos, la entrega de regalos a los pobres. Si uno lee la Meguilá solo, se recita el principio y el final. Si uno lee la Meguilá de otro individuo, recita sólo el primer brajot. Y si el individuo conoce bien el brajot, les dice a sí mismo. Antes de la brachah que sigue a la lectura de la Meguilá, la Meguilá se enrolla ya que no es respetuoso para mantener la Meguilá abierta después de la lectura. Antes de la lectura, la Meguilá se pliega en forma de una carta, ya que se conoce como una]. En las comunidades sefarditas, hubo un "Pesak" anteriormente por el Ben Ish Jai, que la Meguilá se lee para las mujeres sin un "Beraca". Sin embargo, ha habido una reciente "Pesak" más por Rav Ovadia Yosef, que la Meguilá es leer para las mujeres con el mismo "Beraca" - "al Mikra Meguilá," que se recita cuando la Meguilá se lee para los hombres. comunidades sefardíes están divididos en cuanto a que "Pesak" que siguen. La festiva de Purim de comidas (Seudat Purim) Es una mitzvá para tener una comida suntuosa en Purim, incluida la carne y el vino. Esta comida se lleva a cabo durante el día. Si uno sostiene que en la noche, que no cumple con su obligación. Sin embargo, después de la lectura de la Meguilá en la noche del 14 [s en la comida debe ser algo más festivo de lo habitual. Hay que llevar ropa fiesta y regocijarnos. La comida principal Purim Purim se celebra por la tarde y va precedido de Minjá. La comida se extendió hasta la noche. La mayor parte de la comida debe, sin embargo, será durante el día. Cuando Purim cae en Erev Shabat, la comida se lleva a cabo temprano, y se concluye lo suficiente antes de Shabat para que uno sea capaz de participar de la comida de Shabat con un buen apetito. Algunos siguen la práctica de la ampliación de su harina, hasta que llegue el Shabat. A continuación, colocar un mantel de Shabat en la mesa, recita Kidush, y continúan su comida. La costumbre de beber durante la comida festiva El milagro de Purim se produjo a través del vino. Vasti fue removido de su trono a causa de un vino de fiesta y Esther la reemplazó. La caída de Amán se produjo a través del banquete de vinos, que llevó a cabo Esther. Y a través del arrepentimiento de los Judios, que expían su pecado en tener bebido vino en la fiesta de Ajashverosh Nuestros sabios de bendita memoria, por lo tanto, prescribir el consumo de vino en Purim, y dijeron: o que podrían olvidar el brajot o la oración sea necesario. Es suficiente para beber un poco más que es su costumbre, y para tomar una siesta. Se cumple así el precepto de los Sabios: Para el que duerme no sabe la diferencia entre una maldición y bendición Otra explicación del requisito de la bebida de Purim. El motivo de la celebración de la fiesta de Purim hacia la tarde en lugar de por la mañana, como es el caso con otros, fiestas obligatorias, Shabat o Yom Tov, en Shabat o Yom Tov es que la gente está ocupada enviar regalos a sus amigos durante las horas de la mañana. El Gaón de Vilna dio una explicación que se alude en la Meguilá: La fiesta de Purim se celebra en memoria de la fiesta celebrada por Esther de Ajashverosh y Hamán. Contuvo la fiesta del tercer día de los rápidos, dos horas antes de la llegada de la noche. Todo Israel ayunó los plenos tres días y tres noches. Esther por sí solo no ayunar todo el tercer día debido a la fiesta. Y este asunto es aludido en Ester El significado de la Fiesta de Purim La Fiesta de Purim es especialmente significativo, ya que eleva el alma, ya que proporciona placer al cuerpo. Se hace constar así en el Zohar que en Purim se puede lograr a través de placer corporal, lo que puede lograr en Yom Kipur través de la aflicción corporal. El pueblo de Israel se invierten con la santidad del cuerpo, así como con la santidad espiritual. Y es adecuado para sus acciones físicas que sean santificados siempre, y por hacer por el bien de Di-s solo. Como mucho, sin embargo, como existe AmaIek, que corrompe la pureza del poder Israels se debilita y es subyugado, se purifican de nuevo las acciones físicas de Israel. (Capítulo Rambam, Hiljot Meguilá 2). Mishloaj Manot (el envío de regalos unos a otros) Es obligatorio para enviar un regalo que consiste en al menos dos a otra persona. Tanto hombres como mujeres están incluidas en esta Mitzvá. Sólo lo que es comestible o bebible sin más cocción o preparación, se considera un Uno, por tanto, puede enviar las carnes cocidas o pescado, productos de pastelería, fruta, dulces, vinos y otras bebidas. Y es el más meritorio para enviar porciones a tantos amigos como sea posible. Aún mejor, sin embargo, es dar más regalos a los pobres que a los amigos. Uno de los alimentos más populares que se ha utilizado para esta Mitzvá isthe Hamentash, un brebaje calorífico (engorde) que consiste formadas en la forma de un triángulo de masa [con sólo dos posibilidades permitidas es broma!], Con relleno de diversos tipos. Incluso una persona pobre se requiere para cumplir con la Mitzvá de ambos de los cuales sería así cumplir con sus obligaciones. La Mitzvá de Mishloaj Manot no se cumpla con el dinero, ropa y similares, pero sólo con alimentos o bebidas. Es adecuado para enviar porciones suficientes para transmitir lo que se refiere a su destinatario. No hay que enviar un elemento tan pequeñas como para ser despreciable a los ojos de los pobres. Si es posible, se trata el procedimiento adecuado para el cumplimiento de la mitzvá, es hacerlo por mensajero. Sin embargo, si uno de ellos responde a su Mishloaj Manot personalmente, él todavía cumple con su obligación. La Mitzvá de Mishloaj Manot debe ser realizada por día. Un duelo está libre de la obligación, pero algunos sostienen que se apoya incluso sobre él, excepto que uno de luto no debe enviar regalos que serían una fuente de alegría. La Mitzvá de Mishloaj Manot y la entrega de regalos a los pobres, durante los días de Purim, se prescriben con el fin de recordar el amor fraternal, que Mordejai y Ester se despertaron entre todos los Judios. Cuando hay unidad interna entre los Judios, incluso los malhechores entre ellos se convierten en justos. Regalos a los pobres (Matanot lEvyonim) El último mencionado es el más querido! En la Meguilá (9:22), donde se enumeran las Mitzvot de Purim, éste es el último. Sin embargo, como se ha mencionado anteriormente en relación con el de la comida festiva, de Purim, que proporciona apoyo monetario para los pobres es probablemente la más importante de todas las Mitzvot de Purim. Sin embargo, tiende a ser minimizado. correcta observancia de Purim requeriría que el gasto de al menos tanto en esta mitzvá de Purim como en cualquiera de sus otras Mitzvot. Hay un precepto profética para dar al menos dos regalos a dos personas pobres en Purim; es decir, un regalo para cada uno. E incluso una persona pobre que se ha de pedir caridad, está obligado a hacerlo. Esta obligación se cumple a través de cualquier tipo de regalo; ya sea de dinero, de alimentos o bebidas, o incluso de la ropa. Uno debe, sin embargo, tratar de dar un regalo substancial. Porque si uno da un regalo de dinero que debería ser suficiente para que el destinatario para comprar pan peso de al menos tres huevos. Por lo menos, sin embargo, hay que dar una pruta o su valor equivalente a cada una de las dos personas pobres. Estos regalos deben ser dadas por día. Es adecuada para dar los regalos a los pobres después de la lectura-of-the-Meguilá. Si se deja de lado el diezmo, el diez por ciento, desde su ingreso a la Caridad, estos dones no deben ser incluidos en esta cantidad. Si, sin embargo, él da una suma pequeña de sus propios fondos y quiere añadir su diezmo, él puede hacerlo. Si uno ha de ahorrar dinero para regalos a los pobres en Purim, que no puede cambiar su finalidad prevista y darles a otro Caridad. Una persona no puede liberarse a sí mismo, a través de sus regalos a los pobres en Purim, de la obligación general de (Caridad) que los lugares de la Torá sobre él. E incluso una persona pobre está obligado a cumplir con la Mitzvá al menos una vez al año, aparte de lo que da a los pobres en Purim. Los regalos deben tener la suficiente antelación para que los pobres utilizarlos durante Purim y por sus comidas Purim. La persona pobre puede hacer lo que desee con los dones, sin embargo. Los regalos especiales para los pobres que se requiere para dar uno de Purim, no se debe administrar antes, no sea que los pobres participan de ellos antes de Purim; en cuyo caso el donante no habrá cumplido con su obligación (aunque en cualquier caso la mitzvá general de Tzedaká se aplicaría antes de Purim.) Uno no es estricta con los pobres en Purim en determinar si son o no necesitados. El que pone la mano debe ser dado un regalo. Si uno no logra encontrar personas pobres en su lugar, se pone en los regalos destinados a un lado hasta que se encuentra con la gente pobre. Las mujeres también tienen la obligación de dar regalos a los pobres en Purim.